巴基斯坦维吾尔社区的现实困境：与故土失联、教育受限

德闻 2026-03-22T13:03:20.156Z 目前约有400至500个维吾尔家庭生活在巴基斯坦，主要集中在北部的吉尔吉特-巴尔蒂斯坦地区以及首都伊斯兰堡附近的拉瓦尔品第。 （德国之声中文网）在 巴基斯坦 城市拉瓦尔品第的一处居民区，一百多名维吾尔人聚集在一起庆祝开斋节。穿着传统服装的男女老少，互相拥抱、互致问候。 “每年，感谢真主的恩典，我们都会把维吾尔孩子们聚集在一起，在这里欢聚，传承我们的文化和母语。”巴基斯坦维吾尔社区领袖穆罕默德·乌马尔·汗（Muhammad Umar Khan）接受法新社采访时说。 上世纪60年代开始，一些维吾尔人移民巴基斯坦。目前约有400至500个维吾尔家庭生活在巴基斯坦，主要集中在北部的吉尔吉特-巴尔蒂斯坦地区以及首都伊斯兰堡附近的拉瓦尔品第。 2022年联合国的一份人权报告 指出，有“可信的”指控称，在中国的维吾尔族和其他穆斯林群体普遍遭受酷刑、任意拘留，以及他们的宗教和生育权利受到侵犯。 相关图集：“美丽新疆”背后 70年的动荡与重塑 “民族区域自治”的诞生 ：1955年，新疆维吾尔自治区正式成立，被官方定义为“民族区域自治”政策的伟大实践。在当时的宣传中，这象征着新疆各族人民当家作主的新时代。然而，美国罗斯-豪曼理工学院（Rose-Hulman Institute of Technology）的新疆问题专家葛罗斯(Timothy Grose)教授指出，如果回顾历史，可以看到中国官方同化政策“一定程度的连续性”。不过，这并非一个直线性的过程，它一直要面对各种变数，在随后几十年的历史中逐渐一一浮现。 改变新疆的特殊力量 ：与自治区同年成立的新疆生产建设兵团，是一个集党、政、军、企为一体的特殊组织。它以“屯垦戍边”为使命，深刻地改变了新疆的经济结构、人口分布和社会面貌。加拿大西门菲莎大学（Simon Fraser University）的新疆问题专家拜勒（Darren Byler） 教授指出，兵团在历史上就扮演了国家先锋的角色。它不仅在巩固控制方面发挥作用，还与刑罚系统和监狱系统密切相关，在新疆近几年的大规模拘留系统中扮演了领导角色。 信任危机的开始 ：1960年代初中苏关系破裂后，苏联在新疆边境地区进行政治鼓动。1962年，在内外因素的共同作用下，超过六万名中国公民越境进入苏联，史称“伊塔事件”。这一事件是中华人民共和国建国后在新疆面临的首次严重信任危机，北京对少数民族忠诚度的疑虑也因此加剧。值得注意的是，中国改革开放时期，包括维吾尔文化在内的少数民族文化曾经历了大约15年到20年的文化复兴期。图为1987年一位年轻的哈萨克牧民骑着马，背着一台音响，去和朋友们聚会。 民族关系破裂的转折点 ：从80年代的文化复兴与骚乱并行，到90年代暴力事件频发，新疆的民族矛盾在不断累积。2009年的乌鲁木齐骚乱是冲突的顶点。然而，Darren Byler 教授指出，直到2013年和2014年，维吾尔人实施的暴力事件“才真正符合国际上对恐怖主义的界定”，特别是发生在昆明的袭击事件。这些事件被中国官方定性为类似于"中国的9·11"事件，这真正成为了构建高科技监控系统的动力。 无处不在的“天网”系统 ：2014年“严打”后，新疆迅速被高科技监控网络覆盖。人脸识别、大数据和人工智能被用于预测和管控社会。学者Darren Byler 教授指出：在高科技监控系统的辅助下，“非本地人、非维吾尔人、非哈萨克人可以自由旅行并感到完全安全”。而中国官方可以通过车牌识别、人脸识别和手机Wi-Fi探测器等方式，追踪居民的数据、行动和数字历史。 高墙之内的“再教育” ：自2017年起，一个庞大的“再教育”拘留营系统在新疆各地出现。官方称之为“职业技能教育培训中心”，旨在“去极端化”。Darren Byler 教授分析，该系统最初借助“诊断工具”，通过扫描手机等方式决定谁应该被送进拘押营。随后，该系统转变为“训练人们应该如何参与劳作”的工具，目的是培养“一个顺从的群体”。 被重塑的文化与身份 ：身份的重塑是系统性的。近年来，新疆教育系统全面转向普通话教学，同时官方通过“靓丽工程”等活动引导社会审美。中国研究学者 Timothy Grose 教授认为：“这场运动的核心，是通过重塑教育、审美和语言，来切断维吾尔文化的代际传承。其最终目的是创造出一代与自身文化和历史脱节的‘新公民’。” Grose 教授强调，所有这些政策都旨在“掏空”维吾尔身份中伊斯兰教和突厥语言等“最有意义的元素”。 旅游热潮下的“新常态” ：近年来，“大美新疆”成为中国国内旅游的顶流，被官方视为其治理成功的最终证明。这种旅游热潮将一种被允许、被规范，几乎普遍是歌舞的“维吾尔文化”商品化和奇观化。Timothy Grose 教授指出，“旅游业的蓬勃发展有几个目的”

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